Poesía

Amor en sombra, por Mahop Ma Mahop
Joven, por Dieudonné Atezalwat
Nunca abandones, por Ekeng Perpetue Agathe
La esperanza, por Ndjoukwep Ndjionkou Nathalie
Un amigo, una llama

Narración

Cuento: La Princesa y el feo, por Marie Judith
Una chica holgazana, por Klett Pierre

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Interés general

La Cooperación Española en Camerún... hace 45 años, por Prof. Dr Tama Bena Vital

    Durante la década de los años 60, he tenido ocasión de contemplar el inicio de la cooperación española en nuestro país, especialmente en lo que se refiere a los aspectos socioeconómicos. En la actualidad, creo que estas experiencias del pasado, de un carácter variado, pueden contribuir a que la opinión pública aprecie tanto lo realizado como lo que falta por realizar. Para mayor concisión, me limitaré a las realizaciones concretas: 1° la educación y cultura; 2° el desarrollo rural; 3° la sanidad; 4° las congregaciones religiosas misioneras.

I- En 1963, el primer grupo de misioneros españoles para Camerún había creado:
I.1 Centros femeninos de estudios para la costura, la puericultura y la animación rural en Nsola, Ngovayang, Logbikoy, Kribi (Región del Sur) y Duala (Región del Litoral).
I.2 Un taller de formación en mecánica en Botmakak, otro en Eseka (Región del Centro)
I.3 un Instituto de promoción cultural en Duala
I.4 Un Centro de Estudios de Etnología y de Filología del país Basa en Botmakak, otro para la tribu Evuzok en Nsola.

II- El desarrollo rural
     Las principales ambiciones en este sector eran las siguientes:
II.1 En la agricultura, la realización de nuevas explotaciones de la palmera en Logbikoy y una granja porcina en Tokombere (Región Norte)
II.2 La fundación de varias cooperativas para la comercialización de los productos agrícolas. Como ejemplos: la Cooperativa ATNA para cacao y aceite de palma, con 5 economatos en Botmakak; La Cooperativa SOCOPEK para pesca y cacao en Logbikoy y en Kribi con 5 economatos.

III- Sanidad
III.1 Medicus Mundi, una organización internacional y profesional para la promoción de la salud basada en Barcelona había construido en 1964 un hospital en Ngovayang con varios servicios: 50 camas, maternidad, dispensario, farmacia y laboratorio, dispensario, farmacia y laboratorio. Además se desarrollaban en el Hospital de Ngovayang actividades de medicina preventiva y de educación sanitaria.
III.2 En el mismo periodo, ya eran funcionales los dispensarios en Nsola, Botmakak, Kribi y Pouma (Hospital católico San Andrés en la actualidad).
III.3 A finales de 1967, se inauguraba con solemnidad en Duala el hospital Barcelona del barrio Nilón.

IV- La Delegación Diocesana de Misiones en Barcelona, c/ Obispo Irurita, 5, envió sacerdotes y laicos al servicio de ciertas diócesis camerunesas.
Región Norte: Kousseri (Jordi Más) Guider (Joa quina Pujol)
Región Sur: Ngovayang (Jesusa Blanco, Eugenia García, Josefa Vásquez)
Kribi (Elena Pilar Galico, Ma Dolores Masdeu)
La Niete Hevecam (Montserrat Munné)
Lolodorf (Jordi Sanabre, Victoria García, Impar Pujol).
Region del Centro: Ndikinimiki-Somo. Ana Ma de Travy
Mbalmayo: Margarida Agusti, Montserrat Borrell
Yaoundé-Jamot: Ada Fernández
Región del Oeste Bafang Ma Esperalba
     A pesar del abandono de la continuidad de algunos de aquellos proyectos, se debe considerar que hubo gentes que dejaron huellas en aquella remota cooperación hispano camerunesa de los años 60. Desde la Península se puede citar especialmente a Mosén J. Ribera (Agermanament, Cometa, 6 Barcelona, Dr Cortadellas, Medicus Mundi, Rosellon 223, Barcelona; Salvador Escamillas, Periodista, Radio Barcelona (animaba programas para colecta de fondos destinados a la construcción de hospitales en Camerún); Montserrat Albó (animación cultural).
     Por tierras de Camerún, y principalmente en el país Basa, habían dejado sus huellas: Jaime Borrás, P. Turrigas, Tomeu Amat, P. Albó, Jaime Pou (Hermano de La Salle del intercambio cultural entre el Colegio de la Salle Bonavova de Barcelona y el Colegio Vogt de Yaúnde en 1954).

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Opinión

Alerta 2005: La Juventud camerunesa y el paro, por Martial Dountio Tumene

   Hablar de paro en Camerún puede ser algo de sobra, dado los numerosos casos que a veces hace aburrido este asunto. Sin embargo, nos incumbe abordar el problema desde otra perspectiva. No cabe duda de que la Escuela Camerunesa es la primera industria del paro. Es ya una tradición encontrar a miles de diplomados sin empleo y ante esta situación se desilusionan los padres antaño movidos por el espíritu dogmático y los jóvenes con el orgullo. Así se da paso al pesimismo, a la desesperanza, a una “juventud sacrificada” al decir de Jean Pierre FOE (Amistades, nº 003, julio del 2004).
   Conviene ahora aclarar unas situaciones que suelen ser objetos de debates. Lo que observamos como reacción ante el problema del paro en Camerún son las quejas dirigidas al gobierno, al que se atribuye el deber de emplear a todos los diplomados cameruneses. Así es como van a confundir entre oficio y profesión . El primero necesita el saber hacer y el segundo, una calificación adquirida tras una formación precisa en una escuela de formación. La mayoría se encuentra fuera de los dos casos. Tener un diploma académico no implica habilidad para poder ejercer una función, ya que hay que distinguir entre saber y saber hacer. De verdad al que sabe hacer no le falta qué hacer.
   A efectos de claridad, a la juventud camerunesa le falta el espíritu pragmático. Sin negar que la situación política y económica del país tenga gran incidencia en el problema del paro. Pero lo que no se puede es pasar toda la vida llorando o simplemente dimitiendo en la escena nacional para invadir a los países desarrollados, presuntos paraísos.
   En realidad lo que les falta a los jóvenes es el espíritu de creatividad, de innovación y de adaptación a la emergencia estructurante de la sociedad o, mejor dicho, de mala adaptación o mala orientación, porque nuestro cuerpo nos dirige siempre havia lo ya hecho, convirtiéndonos en eternos consumidores.
Debemos sentirnos ciudadanos del mundo y llevar nuestra participación a la evolución del pueblo planetario. Si cada uno se mete en la mente que en su campo, todo queda por descubrir, todo queda por conquistar y que el cerebro humano es el mejor motor del desarrollo con tal que sepa acomodarse a las herramientas de su tiempo y de su espacio.
   Desafortunadamente, este cerebro nuestro, lo dejamos casi siempre en casa cuando salimos, o de vacaciones, sin empleo, pues en el paro.

Casamiento y constreñimiento, por Georges Fidele Mbatchou

   El casamiento es un acontecimiento feliz que simboliza la unión entre un hombre y una mujer. Existe dos tipos: el casamiento religioso y el casamiento civil; este último es reconocido y autorizado por la ley; ahora bien, la ley, que es una regla obligatoria promulgada por la autoridad soberana, ordena, permite, prohíbe y castiga. Entonces, los esposos deben jurar delante de un jefe del Estado Civil, generalmente un alcalde; este juramento se hace en toda libertad y sin presión ninguna, de acuerdo con el artículo 146 del Código Civil que estipula que nunca hay matrimonio si no existe consentimiento entre esposos; en efecto, que sean mayores o no, ni el novio ni la novia deben ser obligados a casarse.
   En efecto, el apartado primero del artículo 356 del Código Penal camerunés castiga de cinco a diez años de encarcelamiento firme a toda persona que obliga que alguien se case contra su voluntad. En el mismo capítulo, el apartado tercero castiga con la misma pena a los padres que autoricen el casamiento sea de su hija menor de 14 años de edad, sea de su hijo de 16 años, ya que el artículo 144 del Código Civil sólo autoriza los casamientos a partir de 18 años completos para el chico y 15 años cumplidos para la chica. Es más, además de dicha pena de prisión, dichos padres pueden perder jurídicamente la autoridad paterna para con su hijo o hija.

La justicia popular, por Georges Fidele Mbatchou

   Es un fenómeno que consiste en hacerse justicia tras la captura de un ladrón o de un malhechor; eso va creciendo en nuestra sociedad, dado la tasa de criminalidad urbana que sigue aumentando; los ladrones apresados son apedreados y, a veces, matados en el acto sin más ni más por una muchedumbre enfadada y determinada a eliminar estos espíritus del mal.
   Con todo, si esa forma de justicia pone en la imposibilidad a dichos malhechores, sus límites y sus consecuencias son numerosas: calumnias, errores, rencores y faltas de prueba, son tantos los peligros que hacen de la justicia popular un problema y no una solución. ¿Y la ley ante este fenómeno?
   En efecto, el Estado camerunés todavía no ha legalizado este tipo de justicia; entonces, una persona que practica la justicia popular puede responder delante de un tribunal legal y ser condenado por muchas infracciones:
- Violencia y actos de violencia voluntarios, castigada por los artículos 277 y 279 del Código Penal con una pena de cinco a diez años de encarcelamiento firme.
- Homicidio voluntario (si el “ladrón” muere), castigado por el artículo 278 con una pena de seis a veinte años de encarcelamiento firme.
- Insubordinación para con la autoridad legal.
   Tengamos cuidado, los ladrones apresados deben ser confiados a justicia legal y competente.

Un mundo desprovisto de sentido, por Jupkep Narcisse

   Explicar este fenómeno consistirá en presentar los graves problemas y escándalos que, de hoy en adelante, constituyen, por así decirlo, el pan cotidiano en nuestro medio ambiente.
   De buenas a primas, hablemos del problema de la inseguridad individual: casi todos los días asistimos a atentados con bombas en los mercados; alumnos y profesores asesinados en los recintos escolares; niños arrebatados mientras que sus padres aflojaban la vigilancia y por fin, mujeres y personas de edades avanzadas son víctimas de agresiones.
   El segundo problema se refiere a los medios de subsistencia. Particularmente en África subsahariana, la renta anual por habitante estaría alrededor de $480 ¡qué lástima!. Hay quiebras cuyas causas son principalmente la avidez de los jefes de empresas públicas igual que privadas. Otra cosa, quizá la peor, es el cohecho, esto es, la corrupción tanto material como moral. Así pues, en un país africano, se puede notar que las dos terceras partes de los asalariados no tienen empleo. La gente se va muriendo de enfermedades; esta gente no esta al alcance de comprar medicamentos mientras que han guardado dinero en las cajas de ahorro, pero esta vienen cerradas dado que unos hombres, sin escrúpulos, las han vaciado para sus intereses personales.
   Una de las consecuencias de lo que acabamos de señalar es el conflicto que nace en una zona y se extiende por todas partes, de las guerras civiles desembocadas en las mundiales. Recuérdese que durante las dos guerras mundiales, mas de cien millones de personas fueron matadas. Hoy, hablamos y vivimos el muy celebre fenómeno del terrorismo; ningún país puede evitarlo, empero no es extraño a los españoles dado la constante actividad de los dirigentes de la ETA.
   No será, por supuesto, idóneo finalizar sin aludir al espacio circundante donde hay desmontes masivos cuyos fines son comerciales. Los bosques son y siguen siendo arrasados por los hombres de la capa desfavorecida en búsqueda del combustible.
   Al fin y al cabo, notamos que en la dicotomía existencial, solo una cara, o sea, la negativa suele lucir y coincidimos en ideas con los propósitos de Pablo Neruda: “El reloj caído en el mar” y “Vuelve el otoño” en Residencia en la tierra.

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Poesía

Amor en sombra, por Mahop Ma Mahop

Dame esta noche la ocasión de romperme
el cristal de tus ojos fríos
y mirarte del otro lado del espejo.
Mi timidez como un mar me marea

cada vez que me miras con esos ojos
cuyo verde feroz suavemente me duele.
No sé porque de pronto te bebes

las horas bajo las sombras de mis pensamientos
y me sonríes como si me oyeras en silencio.
Mujer extraña mármol puro, trébol de esmeralda

ciérrame los ojos con una caricia lenta.
No digas nada hasta que te diga las horas
que pasé escuchándote en la noche de Almontanas
cuando la luna me roza las manos en sueño.

Joven, por Dieudonné Atezalwat

Hoy, la sociedad te observa,
te pide tus capacidades intelectuales para
sacarla de su desazón y desarrollarla.
Junta tus competencias morales y físicas
para satisfacer a esta sociedad.
Alcanza el grado culminante y necesario
para finalizar con la miseria y la pauperidad
de nuestro país.
Eres el oro de nuestro tiempo, por eso,
debe alumbrar tu
Sin ti, hay que saberlo, el mundo
será vacío de sentido
pero antes de actuar y ser ejemplar, es necesario
conocer que te falta también
bastantes elementos claves:
tu comportamiento tanto físico que moral
necesita una revisión cierta.
Mira un poco ¿Cómo estás vestido?
tu cuerpo está desvestido
no es solo esto, hay mucho
¿Cómo vas a empezar a moralizar o a ayudar a los demás?
Estas copiando una vida sin utilizar tu facultad intelectual
que puede permitirte razonar
¡No te prohíbe! pero ¿Dónde vas?
Te ruego
desempeña tu papel ideal de joven.

Nunca abandones, por Ekeng Perpetue Agathe

Incluso si estás enfermo
Incluso si el triunfo te abandona
Incluso si un error te hace daño
Incluso si la traición te ofende
Incluso si una ilusión se apaga
Incluso si el dolor quema tus ojos
Incluso si se ignora tus esfuerzos
Incluso si la ingratitud es el precio
Incluso si la incomprensión corta tu risa
Incluso si todo parece inútil
¡Vuelve a empezar!

La esperanza, por Ndjoukwep Ndjionkou Nathalie

Esperanza ver un mundo de solidaridad
Esperanza ver un mundo de fraternidad
Esperanza ver un mundo de armonía
Esperanza ver un mundo de paz

Vivimos con esperanza moral
Vivimos con esperanza financiera
Vivimos con esperanza social

Puesto que tenemos nuestra fuerza
Puesto que tenemos nuestra inteligencia
Puesto que tenemos nuestra sabiduría

Esperanza de estar en buena salud
Esperanza matricularse en un instituto
Esperanza tener un buen trabajo
Esperanza llevar a cabo una bella vida

Un amigo, una llama

Aquí estoy, andando en la vida
Andando, andando y andando
Sin descanso ninguno
En la dura helada cansada vida.

Qué frío hace...
Qué cubierto está el cielo
Apenas se recibe
Algunos rayos de sol tibios.
Miro alrededor...
Oh pena, hay tanta gente
Que ya ha caído, ya ha abandonado
Tanta gente
Que no han conseguido tocar sus sueños ni del dedo
Echo un vistazo en mi corazón
Oh Dios... Hay tanta luz
Tanta alegría tanta pasión
Que ni siquiera pesa más mi cruz
Y este fuego que arde adentro
Estas dulces llamas que me recalientan
Eres tú la que las ha encendido
Tú... Tú, tú, y tú sola
Sí, tú mi arma mi lámpara mi pilar

Y cuando estoy andando en la vida
Andando, andando y andando
Sin descanso ninguno
Lo que hace la dura helada cansada vida
Volverse sol, estrellas y divina
Es esa hermosa, preciosa, inmensa, escasa cosa
Que simplemente es tu amistad.

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Narración

Cuento: La Princesa y el feo, por Marie Judith

   Un rey tenía diez hijos y sólo una hija. La princesa era tan bella que su padre no quería que se casara. Cuando cumplió los quince años, empezaron a señalarse algunos pretendientes. Y para impedir que se la llevara alguien, su padre imaginó una astucia: él mismo iba a elegir a su futuro yerno; éste debería traspasar con una flecha el tronco del enorme baobab que se encontraba en la misma corte, frente al palacio real. Creía de esa manera haber encontrado la mejor manera de desanimar a cualquier atrevido.

   Los competidores empezaron a rivalizar el mismo día de la publicación de la noticia. Entre ellos había los cazadores más hábiles de la comarca, guerreros, notables de la corte, deportistas, tiradores de élite, etc... Nadie conseguía traspasar el baobab con una flecha. Todos los días se presentaban más candidatos, que luego volvían desilusionados a sus casas.

   Después de una semana la gente empezó a desanimarse y el número de competidores iba disminuyendo. Llegó un joven feo, una de los más feos de la comarca y que ha habido en el globo terrestre desde que existe. Iba a competir al día siguiente porque, decía, quería recuperase tras largas horas de camino. No se trataba sino de una artimaña: llevaba en su bolso un pájaro perforador de árboles y una araña. De noche, cuando ya dormía el pueblo, al pájaro le puso al trabajo y agujereó el árbol de una parte a la otra; la araña, por su parte, tejió sobre el agujerito una telaraña para taparlo.

   A las ocho de la mañana, la plaza estaba abarrotada de gente. El mozo feo se presentó para competir. El rey le invitó en medio de la plaza. Desde lejos el joven apuntó la discreta telaraña que había identificado, cortó la respiración durante unos segundos y cuando disparó, la flecha penetró el árbol por el agujerito, lo atravesó de una a otra parte y fue a clavarse en otro árbol situado detrás del baobab. El pueblo, estupefacto, invadió el patio con aplausos y gritos de victoria.

  El rey llamó a la princesa cuando volvió la calma para celebrar la boda. Es así como la princesa se casó con el joven más feo de la comarca, contra la voluntad de su padre.

Una chica holgazana, por Klett Pierre

Una vieja mujer tenía una chica muy holgazana, un día ella le dijo:
_ Aminatou, estoy muy cansada. Vas a ir a la finca en mi lugar y sembrarás semillas de maíz.
_ No sé sembrar, contesta Aminatou
_ No es difícil: cavas unos pequeños agujeros y entierras las semillas.
Aminatou se calla. Coge la azada y va a la finca. Llegada allí, se sienta a la sombra de un árbol.
_ No tengo ganas de cavar la tierra, se dice.
Echa las semillas en la finca y se va.
Desde que se fue, todas las aves se pusieron a picotear las semillas de maíz. Solo una semilla les escapa.
Una tortuga la recoge. Ella cava un agujero y deposita la semilla.
Unos meses más tarde, la madre de Aminatou le dijo:
_ Es el momento de la cosecha del maíz.
Pues se fue a la finca. Al llegar, se sorprendió de encontrar una mata de maíz.
Se apresuró encima, pero la tortuga le dijo:
_ ¡Eso no te pertenece perezosa! Soy quien ha cavado la tierra para sembrar la semilla.
Aminatou tuvo tanta vergüenza que se puso a llorar.
Y desde aquel día fue curada de su pereza.